RELIGIJSKE MATRICE -RELIGIJA, SEKULARIZAM I POSTSEKULARIZAM U POSTHRIŠĆANSKOM POLISU
Ključne reči:
култура, хришћанство, секуларизам, постсекуларизам, религијске матрицеApstrakt
Хабермасова теза о постсекуларизму настала је на темељу делимичног неуспеха западних демократских либералних друштава да имплементирају секуларне вредности. Суштинско питање јесте, да ли тај неуспех лежи у чињеници да секуларизам заправо функционише на основу старих религијских матрица. Својство је ових матрица да су у суштини тоталитарне, те због тога нужно изазивају реакције противљења. С друге стране, секуларне религијске матрице имају за противнике и друге религијске матрице, што такође потенцијално генерише сукобе. Постсекуларизам има за циљ да ублажи тоталитарни карактер секуларне доктрине, при чему и даље инсистира на превођењу религијског дискурса у сопствени. Овакав помак јесте напредак, али не довољан, пошто толерантност не може заиста да буде заснована на прихватању једног идеолошког кључа.
##plugins.generic.usageStats.downloads##
Reference
Benvenist, Emil (2002): Rečnik indoevropskih institucija, Izdavačka knjižarnica Zorana Stojanovića, Novi Sad.
Brilijantov, I. Aleksandar (2013): „Imperator Konstantin Veliki i Milanski edikt iz 313. godine“, u Sveti Car Konstantin i Milanski edikt 313. godine (ur. R. Mladenović), Kraljevo, 7-183.
Bulgakov, Sergej (1991): Pravoslavlje. Ogledi o učenju Pravoslavne Crkve, Mediteran, Beograd.
Bumis, J. Panajotis (2011): Kanonsko pravo, Sarajevo-Beograd.
Đakovac, Aleksandar (2015): „Crkva u savremenom sekularnom srpskom društvu“, Teološki pogledi 1, 91-104.
Đurović, Zoran (2013): „Mito Svetog Kirila Aleksandrijskog“, Teološki pogledi 2, 395-405.
Žunjić, Slobodan (2016): Bog filozofa u antici, Otačnik – Bernar, Beograd.
Jevtić, Miroljub (1994): “Sekularizam kao pretpostavka moderne demokratije” u Povratak svetog, (ur. Dragoljub Đorđević), Niš, 180-187.
Kjusopulu, Tonja (2014): Car i upravitelj, Clio, Beograd,
Lubardić, Bogdan (2011): „Justin Popović u Oksfordu: između romantizovanih činjenica i činjenice romantizma“, Srpska teologija u dvadesetom veku: istraživački problemi i rezultati, 10, 2011, 75-197.
Rober, Žan-Noel (2009): Stari Rim, Clio, Beograd.
Vatnou, Robert (1994): „Nauka i sveto“, u Povratak svetog, (ur. Dragoljub Đorđević), Niš, 157-166.
Agamben, Đorđo (2010): Pofanacije, Beograd.
An-Na`im, Abdullahi Ahmed (2008): Islam and the Secular State: Negotiating the Future of Shari`a, Harvard University Press.
Arent, Hana (1998): Izvori totalitarizma, Feministička izdavačka kuća, Beograd.
Barclay, M. G. John (2006): Flavius Josephus: Against Apion: Translation and Commentary, Brill.
Chambers, Paul (2005): Religion, Secularization and Social Change: Congregational Studies in a Post-Christian Societ, University of Wales Press.
Dagron, Gilbert (2007): Emperor and Priest: The Imperial Office in Byzantium, Cambridge University Pres.
Djakovac, Aleksandar (2015): “Eschatological Realism: A Christian View on Culture, Religion and Violence”, Philotheos 15, 220-231.
Eliot, S. Thomas (1949): Christianity and Culture: The Idea of a Christian Society and Notes towards the Definition of Culture, Harcourt, Bracek.
Engineer, Asghar Ali (2006): „Islam and Secularism“, The Blackwell Companion to Contemporary Islamic Thought (ur. Ibrahim M. Abu-Rabi), Blackwell Publishing, 338- 344.
Fortin, L. Ernest (2006): “Sv. Augustin”, Povijest političke filozofije (ur. L. Strauss, J. Cropsey), Golden marketing: tehnička knjiga, Zagreb, 103-118.
Habermas, Jürgen (2008): „Secularism's Crisis of Faith: Notes on Post-Secular Society“, New perspectives quarterly 25, 17-29.
Habermas, Jürgen (2010): An Awareness of What is Missing: Faith and Reason in a Post-secular Age, Polity.
Humphries, Mark (2007): “From emperor to pope? Ceremonial, space, and authority at Rome from Constantine to Gregory the Great”, u Religion, Dynasty, and Patronage in Early Christian Rome 300- 900 (eds. K. Cooper, J. Hillner), Cambridge, 21-58.
Kantorovic, Ernst (2012): Dva kraljeva tela, Fedon, Beograd 2012.
Kucukcan, Özlem Uluҫ (2015): „Religion and Post-Secularity: New Perspectives on the Public Sphere”, Global Secularisms in a Post-Secular Age, (eds. Stacey Gutkowski, Lois Lee, Johannes Quack), De Gruyter, 71-89.
Kopić, Mario (2007): Izazovi post-metafizike, Izdavačka knjižarnica Zorana Stojanovića, Sremski Karlovci – Novi Sad.
Lavi, Shai (2014): “Human Rights and Secularism: Arendt, Asad, and Milbank as Critics of the Secular Foundations of Human Rights”, Mapping the Legal Boundaries of Belonging: Religion and Multiculturalism from Israel to Canada (ed. Rene Provost), Oxford University Press, 56-78.
Leshem, Dotan (2016): The Origins of Neoliberalism: Modeling the Economy From Jesus to Foucault, Columbia University Press.
Matos, Bruno (2016): „Postsekularizam: modeli interakcije religioznog i sekularnog poimanja racionalnosti“, Nova prisutnost 14/2, 203-218.
Metz, Johann Baptist (2004): Politička teologija, Kršćanska sadašnjost, Zagreb.
Milbank, John (2014): Beyond Secular Order: The Representation of Being and the Representation of the People, Wiley-Blackwell.
Nussbaum, C. Martha (2013): The New Religious Intolerance: Overcoming the Politics of Fear in an Anxious Age, Harvard University Press.
Turner, S. Bryan (2012): „Post-Secular Society: Consumerism and the Democratization of Religion“, u: The Post-Secular in Question: religion in contemporary society, (eds. P. Gorski, D. Kyuman, J. Torpey), Social Science Research Council, 135-158.
